20 jul 2020

SOLO PUEDO HABLAR DE LA VIDA












Hace tiempo me pregunto cómo se cuenta una historia. Una historia cualquiera. Me pregunto cómo se pueden relatar historias que abarcan tres siglos y en pocas palabras,  sintetizando todo en unos pocos personajes, me pregunto ¿cómo se explica en pocas palabras quién eres? Me pregunto ¿a quién le importa quién eres o quienes son los personajes?

Vivir se vive en presente. Vivir no es sinónimo de ser. Y morir no es dejar de estar presente. Se puede vivir siendo un ausente permanente. Puede suceder que nadie note la ausencia de ese ser presente y mucho menos toda su presencia.

Nos conjugamos en una trama de presencias y ausencias. Unas queridas las otras odiadas presencia y ausencia son como luz y sombra. ¿Cómo se pueden querer guerras? ¿Cómo se pueden querer muertes? ¿Cómo se puede querer y más que querer amar a pesar de todo a todos esos que nos hacen ser, que nos hicieron ser de tal o cual manera sin lugar a preguntas? y ¿cómo escuchar las preguntas para deshacernos de eso que no podemos soportar? ¿Cómo no se pude ignorar una piedra en el zapato y se pueden tolerar historias torturantes, intolerables, insoportables guardadas en ningún lugar celosamente custodiadas para hacernos obedientes?

Hay un tiempo en que se es piedra que rueda, canto rodado esculpido diseñado sin querer y queriendo hasta que un día ya no se rueda y se camina llevando el cuerpo erguido sin importar el peso ni importar los pesos ni qué se lleva puesto, todo sin importar nada y por sobre todas las cosas: creyendo.  El día de la perdida de la inocencia es el día que se deja de creer.  Ese día, cada uno a su tiempo abre una caja en la que conviven recuerdos de primaria, secundaria y  primera comunión con figuritas abrillantadas y otras en blanco y negro de los bitles con un envase vacío del recuerdo de la primera vez, un grito, una paliza, una navidad, un winco, reyes magos, los zapatos, el agua y los camellos, un golpe, una caricia, todo está en esa caja que contiene todas las palabras en desorden y no se sabe dónde está ni se sabe si es una caja o un globo invisible que nos acompaña por donde vamos o vayamos y sin importar a qué lugar vamos, si estamos o dejamos de estar, nos acompaña de mejor o peor manera hasta que decidimos que es hora de cambiar y cambiar no es cambiar exactamente… me molestan tanto los enamorados de la resistencia al cambio…. ¿Cuánto pude ahuecarse una palabra? Tanto como personas la nombren hasta que al nombrar se nombra la nada.

Si se trata de contar una historia yo invento una historia.  Mañana invento otra, aunque es antiguo el recurso de contar una historia cada noche para que mañana sea mañana. Para que mañana sea eso que se conjuga como futuro.

El secreto está hoy en preguntarse qué responsabilidad queremos asumir para soñar un futuro.

Selecciones Escolares del Readers Digest del 63 y un año 2000 pensado solamente con la fantasía posible en el mundo del futuro que ya era el año 63. ¡¡¡Para carnaval enseñaban a las niñas a soñar con trajes de maría Antonieta  ¡Mujeres decapitadas nos enseñaban a soñar! El futuro era un futuro de hombres con autos de diseño aerodinámico con propulsión a aire comprimido, fuerza mecánica moviendo veredas para no caminar, algo más y nada más. Y yo vivo en este siglo del futuro y no hay agua para beber a unas cuadras de mi casa.

Verano de 1936. Un lugar de España. Un niño viaja con sus abuelos a un lugar de vacaciones. Estalla la guerra civil y queda en un territorio enfrentado al territorio en el que vivía con sus padres.
Otoño de 1936. Madrid. Una niña de siete años duerme la siesta en un amplio sillón. La ventana estaba abierta.  Entró un Obús por la ventana que cayó sobre los almohadones y no estalló.  La niña siguió durmiendo.

Ese niño y esa niña a principios de los 70 eran los padres de mi novio, inmigrantes, trabajadores de pocas palabras, uno republicano y otro nacionalista. Les guardaba un gran respeto por haber vivido algo que no podía ni imaginar.  No me importaba nada si sus opiniones políticas me parecían disparatadas ni ninguna cosa disparatada que hicieran me llevaba a cuestionarlos, fueron mis suegros.

El era un obrero calificado en una empresa de Bunge&Born.  Sufrió una cirugía de urgencia por apendicitis en el Sanatorio Güemes donde le trasfundieron sangre infectada con hepatitis provocando una cirrosis que determinó a sus cincuenta y cuatro años una jubilación por invalidez que tuvo el efecto de un acta de defunción social y murió poco después cuando estaba por nacer su primer nieto. Murió en el Centro Gallego que era el palacio de la papa frita, ¿o es el español y el otra era el de un fábrica de soda?

Muchos años después yo acusé y demandé por toda forma de desamor a esa mujer que sobrevivió en silencio el milagro de un obús que no estalló y tal vez le aniquiló todo sentimiento amoroso.
El abuelo de mi hijo, con sus pocas palabras, con sus ojos claros, era capaz de transmitir una ternura infinita hasta el último suspiro. Ella era una estatua de sal sin saberlo.

Argentina 1934. Argentina de la “Concordancia”.  Mi abuelo materno, hijo de mujer ranquel y hombre español es asesinado delante de una niña de siete años, (esa niña luego será mi madre,  pienso que a mi madre la encerraron en un lugar que se llama “siete años”). Mi abuelo se llamaba Fructuoso, había sido puestero de estancia contrario a la retención de documentos para votar; su esposa, mi abuela, francesa, nacida en 1898 en Toulouse tenía 36 años y era madre de nueve hijos, trabajaba como lavandera en la estancia y al quedar viuda no existían razones para sostener la carga de esa mujer y así ella optó por repartir a ocho de sus nueve hijos en la casa de  ocho “familias de bien” que aceptaron a las niñas (5) y a los niños  (3) como mano de obra esclava en carácter de “ahijaditos”. El noveno, era un bebé.  Eran nueve hermanos y luego llegó otro, mi décimo tío materno. Fue a la hora de su muerte que los hermanos dijeron “nunca hicimos diferencias” pero tiene otro apellido. Los dos niños que se criaron con su madre, solteros empedernidos, golpeadores, casi matan a esa hermana que estaba destinada al cuidado de la madre, esa hermana que fue una madre para mí mientras que para mi madre yo era una hermana.

Por cuestiones del azar y de las guerra, mi abuelo paterno nació en un barco bajo bandera cubana. Mi abuelo cubano. La historia de mis abuelos paternos está velada por estigmas.  Estigmas por un padre que contrajo sífilis, por padecer locura producto de padecer sífilis, por la muerte de una hija pequeña afectada por la sífilis, por una abuela independiente y luchadora, española ella, libre a su modo y en ese tiempo, pianista, voluntaria en el Htal Ramos Mejía, por mujer capaz de tener amantes, por trabajar en La Plata y viajar sola.

Mi padre odiaba tanto como amaba la ciudad de La Plata. Mi padre no sabía hacer plata. Sólo sabía trabajar, no sabía ganar plata. Parece que mi abuelo sólo supo gastar la plata de mi abuela que lo amaba contra viento y marea.

Historia y memoria para entender, para entenderse o no. Sí para poder vivir.

Atravesamientos históricos en los que desvalimiento y desamparo son la marca en el orillo que distingue una historia familiar que sólo se puede ver huyendo para no ser tragada por la indiferencia.  Huyendo hacia la locura como defensa única para poder seguir viviendo cuando una nueva ola desvalidante y desamparante en el año 2001 muestra todo lo siniestro que no pude y no quise ver antes.

¿Y cómo se muestra lo siniestro del desamor y la indiferencia? Segregando, expulsando, desamparando, invalidando… ¿qué cómo se hace? Dejando librado a su suerte al ser más fuerte y al ser más frágil con explicaciones sociológicas que trabajosamente esculpieron los pobretólogos.

Una hoja arrastrada por el viento en un vuelo loco se convierte en una mujer loca.

Fueron necesarios 16 años para poder esbozar una pregunta. ¿Alguna vez pensaste qué hubiera pasado si en tu casa confortable me hubieras permitido tirar un colchón en el suelo?

Soy la primer hija.  La hija mayor.  Pero no.

Yo comencé a huir y a huir para que lo siniestro no me atrape.

Yo tenía que poder.  Me decías descaradamente: no podés no poder.  ¡Ay!  ¡cuánto poder te habían dado! Cuanto poder te había dado.

Mi abuela paterna murió a los 40 años.

Cosas raras pasan, una madre es una hermana, tengo dos padres, y una madre que nunca supo, tal vez, que fue madre y sólo era una tía. Hermanos que dice mi madre son sus verdaderos hijos y dice mi madre que no sabe porque estoy viva y dijo mi madre, ¿te das cuenta lo que pudiste hacernos a papá y a mí?, ella se estaba enterando de algo que decían en la tele en 1983, el mal era yo.  La respuesta mía salió como si supiera lo que estaba diciendo, nunca hubieras usado un pañuelo blanco, como si lo supiera de siempre. Respondí eso y no respondí no era tu padre, no era tu papá. Es que por ese entonces yo no sabía que era una hermana. Es que por ese entonces no entendía por qué mis hermanos no eran mis hermanos.

No entendía que se apropiara de mis hijos y de mi nieta. Que pasara sigilosamente delante de mí ignorando lo que para ella era una incómoda presencia; dirigiéndose a otros como si no estuviera ahí.
Todo fue así hasta que hui para no ser un peso, por no tener un peso, por esa liviandad con la que cargaba la carga… todo fue así durante un tiempo largo después, aún cundo había vuelto.
¡Volver!  ¿De dónde se vuelve cuando se vuelve del manicomio? 

¡Ah no! ¡Ahora no te quiero cerca porque eres loca! ¡Siempre lo dije, eres loca! ¡Se lo dije a tus hijos muchas veces!

No me hables de resiliencia. No me hables de pulsión de muerte.

Sólo puedo hablar de la vida.

¿Puedes decirme que todos ellos eligieron la vida que vivieron?

Aprendí de niña a ir a los cementerios en el campo a llevar flores a todos los muertos que no conocí en vida, una vez al año.  No voy a cementerios.`

¿Quieres hacerme creer que mis nietes eligen tener zoomples por cumples, que nunca más vamos a poder cantar feliz cumpleaños amontonados-todos-juntos para después apagar las velitas de esa torta kitsch decorada con primor y con amor porque la infectamos con gotas invisibles llenas de enfermedad y de terror?

¿Y me tiene que importar si yo estaba excluida en la celebración?

¿Me quieres culpabilizar de todos los abandonos por haber huido?

¿Oh la locura! Puede ser hermosa la locura cuando te protege siempre y cuando tengas también la fuerza para escapar de su abrazo, lo único que te digo es lo siguiente: si tienes fuerza habla ahora o calla para siempre. 

Nunca silencié la historia. Sólo sucedió que hablaba a las paredes.

En esta Tierra desvalimiento y desamparo tomaron forma de unión indisoluble para muchos desvalidos y desamparados, puede ser que pronto exista un mercado negro de plasma para alimentar a Drácula.

Así es esta Tierra, una mezcla de sangre con barro. Alimenta mitos, el peor, el de ser mejores. No creo que se entienda, pero tengo miedo, tengo miedo de ese ser los mejores en cualquiera de sus formas y colores.

Qué cómodo puede ser hablar con sabiduría certificada de los quiebres subjetivos.

De todos modos, yo perdono porque sí o porque no a algunos y a otros no. Perdonar… es una palabra muy soberbia y más soberbio es creer que perdono.

No. Sinceramente no puedo perdonar algunas cosas, no quiero perdonar algunas cosas y no importa si el daño me lo hicieron a mí o se lo hicieron a otro: cuando dañan, dañan y el daño lo hacen amparados y aun desvalido.

No hay vuelta ni complejidad ni justificación ni argumento válido para dañar en nombre de algo que debe ser exactamente lo contrario de dañar. ¿Sería cuidar lo contrario de dañar? Yo no lo creo. Siempre “un cuida” fue alguien jodido.

Cuidar cuida el carcelero que cuida el encierro del desacatado o lo mata a sangre fría con una puñalada que entra por el estómago y  llega al corazón.  Cuidar cuida la enfermera que ata a una cama a una mujer que muere calcinada y cuidar cuidan muchos que controlan y un hombre muere de mordeduras de una jauría hambrienta. Así los pienso, una jauría hambrienta que se alimenta de ese intangible que nos da vida. Qué autopsia de un cadáver puede encontrar el hábitat de ese intangible que parte a ninguna parte cuando deja de latir un corazón.

Tengo miedo.

Tengo miedo de las sombras, tengo miedos de los parecidos, del tronar que anuncia terremotos, sismos, tsunamis y ciclones antes y después, partidura de las vidas arrojadas a los márgenes, pobres criaturas las que buscan amparo donde torturan. Tengo miedo del ruido de un helicóptero y del silencio de los drones. Tengo miedo del silencio y miedo del ruido aprendido de las balas por encima de los cuerpos arrojados en el suelo cuerpo a tierra y las balas silbando que chocaban en los caños de iluminación y los árboles adornados con hombres y mujeres,  y los que éramos todos éramos muchos todos en contra de todos,  todos sin saber que no éramos todos como lo sabían unos pocos.  Pocos o muchos sabiendo jugar el juego de la muerte, tan tranquilos, total estaban todos o muchos,  armados… y todos nosotros no, trados en el piso, en el barro, bajo las balas que pasaban silbando.

Tengo mido de traiciones, tengo miedo de abandonos, de pérdidas, tengo miedo de encierros, tengo miedo de perder la única libertad posible ¿sabes cuál es la única libertad posible? Pastilla y encierro matan libertad y los cancerberos celebran porque creen que espían algo que no existe más allá de sus pobres ideas. Hambre mata libertad. El hambre de los cancerberos también, hambre feroz, tan feroz como las jaurías…

¿Cuáles son tus cartas para jugar?

En Kampala un grupo de mujeres denunciaban que teniendo sida les enseñaban a amamantar… por cada edificio que preguntaba me enteraba que tras los muros niños huérfanos de padres y madres muertos por el virus del sida… tras los muros custodiaban… a los niños.  Hoy en las noticias el fallo contra la mutilación femenina en Sudan me sacude;  cientos y cientos de mujeres y hombres son esterilizados en la región latinoamericana porque fueron etiquetados por la psiquiatría, ejércitos de psicólogos asienten con estudiado gesto de escucha… ellos no son cómplices, no medican, no esterilizan… neutralidad más imparcialidad resultan indiferencia y por sobre todo está el hambre, el hambre de todos los que viven del manicomio… Oh… este país tiene manicomio para niños y para niñas.  Es que hay que garantizar el trabajo de los psicólogos, tantos tenemos… qué importan les niñes, ¿qué importa la niñez atrapada entre los muros del hambre? De todos los hambres.


Este invento extraño de sábado por la noche, este engendro de mentiras se pregunta por la vida. Creo que es incorrecto decir que sólo murieron 42 personas hoy. Eso dicen los titulares de los diarios. No dicen “sólo”. Eso lo invento yo. Y mientras escribo una voz lejana grita, ¡atrás, para atrás!, ¡atrás, para atrás, alcatraz! Una voz intermitente... una voz firme que disimula el temblor...




22 jun 2020

IMPACTO POTENCIAL DE LAS DROGAS PSIQUIÁTRICAS EN LA PRÁCTICA DE LAS TERAPIAS


Les comparto un material enviado por colegas de Chile. La producción es un material importante en estos momentos. Es una producción realizada en Reino Unido. https://prescribeddrug.info/

ORIENTACIÓN PARA TERAPEUTAS PSICOLÓGICOS, Permitir conversaciones con clientes que toman o se retiran de medicamentos psiquiátricos recetados 

Es una guía confeccionada en Reino Unido cuya letra refleja muchas voces, entre ellas la de la red nacional de usuarios y sobrevivientes.  
Quien les escribe fue convocada en el año 2010 a integrar la reciente Dirección Nacional de Salud Mental y Adicciones y me indicaron la tarea de crear una red nacional de usuarios, ex usuarios y sobrevivientes de la psiquiatría.  
Ese trabajo desde un organismo del Estado era y es imposible de realizar. La diversidad se celebra dejándola ser, sin ataduras a conveniencias sofocantes.
Mucha agua corrió bajo los puentes desde entonces y hoy el material que comparto intenta sensibilizar sobre el carácter situacional de las crisis y la necesidad imperiosa de no prolongar tratamientos medicamentosos.
No hay espacios de libertad real para conversar estos temas. La capacidad jurídica de todos está haciendo malabares y nadie está libre de nada y muchos menos del daño de la medicación psiquiátrica. Medicación psiquiátrica es una expresión muy significativa que merece ser cuestionada por todos.
Es probable que aporte algo que todos saben, el problema no es qué se sabe sino qué se hace, cómo se hace. 
¿Es posible preguntarnos -ya que estamos viviendo el cambio que estamos viviendo- si podemos, además, hacer de la adversidad oportunidad libertaria?
De una vez por todas necesitamos libertad para asociarnos en autonomía y dignidad nosotros, los usuarios, exusuarios y sobrevivientes de la psiquiatría. 
No somo rehenes del saber de otros. Los convierte en usuarios de usuarios.
La nueva normalidad asoma con aristas duras de control social, la nueva normalidad viene a reforzar y acrecentar los males que supimos engendrar aceptando que el cuerpo-materia-naturaleza sea escindido de su condición de cuerpo social que es y hace con el otro, que es en ese cuerpo social que el cuerpo no tangible de lo emocional, de lo espiritual, se convierte en territorio saqueado en nombre de la Salud Mental. La "enfermedad mental" temida por lo que no se sabe, por lo que no se conoce, se teme tanto como a la muerte misma por lo mismo, por lo desconocido. Sin embargo, los que tenemos el saber y la experticia de haber sufrido tanto como para pasar a ese lugar del estado alterado de conciencia no somos incluidos como voces que podemos ayudar en la sanación con nuestras experiencias.  No queremos ser hablados por otros, queremos ser nosotros y para ser nosotros no podemos estar aislados, no podemos no estar asociados libremente. Necesitamos estar asociados, que se propicie encontrarnos para conocernos en libertad, sin tutelas de ninguna naturaleza, libres, diversos y disidentes;  los necesitamos a ustedes como apoyos para la dignidad avasallada, no para replicar obediencias desquiciadas. 
No se hace nada diciendo que somos sujetos de derecho.  Se hace ejerciendo esos derechos que de tan avasallados necesitan de aliados, apoyos,  que faciliten la autonomía y no todo lo contrario. 
Parece que la naturaleza nos viene a facturar el olvido y la ambición, estar vivos no significa nada si no vivimos para aprender a cambiar, a renunciar y a denunciar el sufrimiento del sometimiento y del estigma; si no podemos enunciar eso, si no podemos cuestionar porque todo es una cadena de obediencias indebidas bienvenida esta guía que me hace sentir viva porque las voces de los usuarios y sobrevivientes de la psiquiatría, unidos de diferentes modos en el ámbito internacional, en gran parte centrados en el respeto absoluto de la CDPD, todos contribuimos a estos avances que no han llegado por estos lares.





Esta guía tiene como objetivo potenciar y apoyar las conversaciones que a menudo ya tienen lugar entre los terapeutas y sus clientes. Los terapeutas deberán decidir por sí mismos si desean utilizar esta guía en el contexto de su trabajo terapéutico y en qué medida. Estas decisiones dependerán de su modalidad teórica, entorno de práctica y las necesidades individuales del cliente. La agencia del cliente, como siempre, debe ser apoyada y respetada en todo momento. Se debe alentar a los clientes a hablar sobre el retiro de medicamentos psiquiátricos recetados con un médico experto que pueda brindar asesoramiento médico, supervisar y gestionar cualquier proceso de retiro de manera adecuada. Si bien esta guía aboga por la importancia de la elección informada del cliente basada en información completa sobre los posibles beneficios y riesgos,no recomienda a los terapeutas que les digan a sus clientes que tomen, no tomen, permanezcan o se retiren de las drogas psiquiátricas. Estos asuntos deben dejarse al prescriptor y al cliente para que decidan.


1. Introducción

1.1 ¿Cuáles son los objetivos de esta guía?
Las drogas psiquiátricas como los antidepresivos y los antipsicóticos se prescriben más hoy que en cualquier otro momento en la historia de nuestra profesión. Alrededor de una cuarta parte de la población adulta del Reino Unido recibió un medicamento psiquiátrico el año pasado, y alrededor del 16% recibió antidepresivos (2016-17) (DHSC 2018). 9 El fuerte aumento de las recetas (que se han duplicado ampliamente en los últimos 20 años 10) significa que la mayoría de los terapeutas ahora trabajan con clientes que han tomado o están tomando drogas psiquiátricas. Estas drogas producirán efectos que pueden o no ser experimentados como positivos por el individuo en cuestión. Estos medicamentos también pueden producir efectos adversos, mientras que muchos clientes tendrán dificultades para reducirlos o retirarse de ellos. Hasta la fecha, la falta de evidencia resumida, información y capacitación para los terapeutas que trabajan con dichos clientes, constituye un problema creciente para los terapeutas, cualquiera sea su modalidad o entorno en el que trabajen.



Esta falta de conocimiento y capacitación se refleja en los datos recopilados de una encuesta de 2018 de aproximadamente 1,200 terapeutas practicantes, todos miembros de BPS, UKCP o BACP. Mientras que el 96.7% de los terapeutas informaron que actualmente trabajan con al menos un cliente que está tomando un medicamento psiquiátrico (por ejemplo, un antidepresivo, ansiolítico o antipsicótico), solo el 7.3% informó que su entrenamiento los equipó 'muy bien' para responder preguntas sobre retirarse o tomar drogas psiquiátricas. Además, el 42.5% de los terapeutas informaron que sienten una falta de confianza para saber dónde encontrar información adecuada (u orientación ética o profesional) sobre cómo trabajar de la manera más terapéutica con las personas que toman o se retiran de las drogas psiquiátricas. Esta falta de apoyo, capacitación e información bien puede explicar por qué 93.
Por lo tanto, ahora es esencial que las profesiones terapéuticas respondan conjuntamente a esta creciente necesidad de una guía clara sobre la mejor manera de trabajar y apoyar a los clientes que toman o se retiran de las drogas psiquiátricas. Esta guía busca proporcionar dicho apoyo de dos maneras distintas:
En primer lugar , tiene como objetivo apoyar a los terapeutas a profundizar sus conocimientos y reflexionar sobre el trabajo con dicho grupo de clientes. La evidencia revisada en esta guía significa que los terapeutas ahora tendrán acceso a un resumen actualizado de los principales efectos, consecuencias adversas y posibles reacciones de abstinencia para cada una de las principales clases de drogas psiquiátricas. Usando esta base de evidencia, la guía tiene como objetivo capacitar a los terapeutas para hablar sobre los medicamentos recetados con sus clientes (y, cuando corresponda, con los prescriptores), así como para identificar y trabajar con el impacto que los medicamentos psiquiátricos pueden ejercer en el proceso de la terapia en sí.
En segundo lugar, invita a los terapeutas a familiarizarse con los problemas centrales relacionados con el papel de las drogas psiquiátricas en la terapia. Muchos terapeutas prefieren evitar discutir la relación del cliente con los medicamentos psiquiátricos recetados, suponiendo que cualquier consideración o discusión sobre esta relación sea mejor dejarla a los prescriptores. Esta preferencia puede estar enraizada en sentimientos de ansiedad por navegar por puntos de vista alternativos sobre las drogas psiquiátricas, no tener el conocimiento suficiente para involucrar a otros profesionales, o sentirse inseguro sobre el manejo de los límites de la competencia o el rol profesional. De hecho, si bien esta guía concuerda en que no es el papel del terapeuta decirle a un cliente que tome, continúe tomando o se retire de las drogas psiquiátricas, ni que decida cuándo, si o qué drogas necesitan ser retiradas, Esta guía alienta activamente a los terapeutas a apoyar a los clientes en cualquier decisión que tomen con sus prescriptores. También los alienta a comprometerse con los puntos de vista y las perspectivas de otros profesionales, al mismo tiempo que honra las contribuciones distintivas e importantes que los terapeutas pueden hacer para apoyar a un cliente a través de la abstinencia de drogas psiquiátricas. Finalmente, también es importante tener en cuenta que esta guía no tiene como objetivo interrumpir o comentar las pautas NICE tal como las usan los médicos, que, por ejemplo, recomiendan medicamentos para muchas afecciones además de las terapias psicológicas. Sin embargo, también es importante tener en cuenta que las recomendaciones de NICE se actualizan continuamente a la luz de nuevos debates, disputas, intereses y pruebas. 

Sugerencias para lecturas adicionales

i). Encuesta internacional sobre la retirada de drogas psiquiátricas 1
En septiembre de 2017, el Grupo Parlamentario de todos los partidos para la dependencia de medicamentos recetados, junto con investigadores de la Universidad de Roehampton, llevó a cabo una de las mayores encuestas internacionales directas al consumidor de este tipo sobre la retirada de medicamentos psiquiátricos (antidepresivos, antipsicóticos y benzodiacepinas ) Hubo aproximadamente 1.700 encuestados, 319 de los cuales estaban tomando antidepresivos viviendo en el Reino Unido. Este informe resume los datos cuantitativos y cualitativos sobre aquellos en el Reino Unido que toman antidepresivos (319) que informaron su experiencia de abstinencia.
ii) Presentación de peticiones - Escocia y Gales
Se presentaron ciento cincuenta y ocho cuentas personales de personas afectadas por la prescripción de drogodependencias y abstinencia (específicamente para antidepresivos y benzodiacepinas) en respuesta a dos peticiones presentadas en los Comités de Peticiones parlamentarias en Escocia 2 y Gales 3 en 2017. Estas presentaciones también han sido analizado y resumido en un informe. 4 4